FILHOS? SIM, OBRIGADA!

O Papa Francisco, no início desta semana fez um importante alerta para os casais, disse ele:  “a cultura do bem-estar, que nos anestesia, nos deixa preguiçosos, egoístas e pouco corajosos, induzindo-nos a argumentações como: Não, não, mais do que um filho não, porque não poderíamos tirar férias, não poderíamos ir a tal lugar, não poderíamos comprar a casa’’.[1]

Nesta mesma semana, deste pronunciamento do Papa, que encoraja as famílias a se abrirem para receber os filhos como bênçãos; uma revista secular aqui do Brasil apresenta em sua matéria de capa, também o tema sobre os filhos. Esta revista apresentou uma ilustração de uma mulher segurando uma “placa” na altura do ventre, com um desenho que indica: “proibida a cegonha”, em outras palavras, proibido filhos.

Vários detalhes da capa desta revista chamaram-me a atenção: A mulher esta com um traje representando ser uma executiva, com um blazer semelhante a um paletó masculino. Esta mulher segura um aparelho tecnológico na altura do coração e como plano de fundo, aparece a cor cinza com uma frase em destaque: “ Filhos? Não. Obrigada! Em seguida aparece a seguinte afirmação: “As mulheres que dizem não a maternidade, fazem parte de uma revolução de costumes que está mudando a cara do Brasil e do mundo”. [2]

Fico feliz por reconhecer que não faço parte desta revolução estéril. Fico feliz também de ser cercada por muitas mulheres que além de se abrirem para gerar seus filhos, encontram neste estilo de vida, na maternidade,  a alegria e a realização pessoal.

Sou feliz por não fazer parte deste grupo de mulheres que dizem “não” a vida, perdendo a identidade feminina, masculinizando-se em sua forma de se vestir e de se relacionar, tornando o mundo cinza ao seu redor.

Sou feliz por estar gerando em meu ventre a quarta criança que esta prestes a chegar neste mundo,  trazendo mais alegria para a nossa família.

Fico feliz  também , pela certeza de que este bebê, assim como nossos outros  três filhos, não são obstáculos para nossas viagens, nossa profissão e nossos projetos de vida; enfim para a nossa felicidade.

Cleonice M. Kamer

Consagrada da Comunidade Bom Pastor

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[1] http://www.facebook.com/pages/CENPLAFAM-WOOMB-Brasil/136030053139242?sk=wall&filter=12

[2] Revista Veja. Edição 2323. Editora Abril - 29 de maio de 2013. 

O casamento é uma causa perdida?

A aprovação do "casamento" gay é o último passo da agenda anti-família e da eliminação dos direitos das crianças

A promulgação da lei que permite o casamento gay e a adoção por pares homossexuais, no último mês de abril, na França, não encerrou o debate sobre a questão. Apesar da intransigência do governo socialista de François Hollande, a população voltou a encher as ruas de Paris neste domingo, 26/05, para dizer um rotundo não à equiparação do matrimônio às uniões de pessoas do mesmo sexo. Segundo os organizadores da "Manif pour tous" (Manifestação para todos), mais de um milhão de pessoas participaram do ato. O movimento contou com a presença não só de católicos, mas também de grupos de outras religiões e até mesmo de homossexuais. Um protesto semelhante ocorreu na Polônia também neste domingo e agregou milhares na terra do Beato João Paulo II.

A manifestação é uma resposta à falácia esquerdista de que a consolidação do "casamento" gay é um fato inevitável e irreversível. O professor de jurisprudência da Universidade Princeton,Robert P. George, considera um grave erro dos conservadores a aceitação da hipótese - obviamente incentivada pelos liberais - de que a defesa da família é uma "causa perdida". O professor recorda que o mesmo foi dito a respeito do direito ao aborto nos Estados Unidos, durante a década de 70, e hoje é mais comum encontrar pessoas pró-vida do que pró-escolha (como se definem os defensores do aborto). Ele alerta que a aceitação da união matrimonial entre pessoas do mesmo sexo não é uma simples questão de "justiça social", como afirmam seus defensores, mas uma mudança substancial no conceito de família e paternidade, que trará consequências perigosas para a educação das crianças e para a liberdade religiosa.

Ora, se se concebe o casamento não como uma união em uma só carne, argumenta George, mas como uma "parceria doméstica romântico-sexual", todo o arcabouço familiar desmorona, pois já não fazem sentido a monogamia, a fidelidade conjugal e os direitos paternais biológicos. O casamento passa a existir apenas como um contrato social com prazo de validade no qual ambas as partes prestam serviços sexuais. Isso é a completa perversão do conceito de família, além de uma afronta direta ao direito matrimonial histórico, que jamais cogitou tamanho disparate. A denúncia de Robert P. George se torna ainda mais grave quando se observam os precedentes abertos por essa compreensão errônea do ser humano e, por conseguinte, do casamento. Ele se questiona: "se dois homens ou duas mulheres podem se casar, por que não poderiam se casar também três ou mais pessoas, indistintamente de sexo, em poliamorosas "tríades", "quadríades", etc?"

 Milhares de franceses deram a mensagem: "Casamento é entre um homem e uma mulher"

Para além das ressalvas, na prática, esse entendimento tortuoso do casamento já consolidou em muitos tribunais o retorno à poligamia. Um retrocesso que demonstra de forma contundente o caráter retrógrado e paradoxal do dito "progressismo". Ao considerar o ser humano como apenas razão e vontade, relegando o corpo a uma função meramente instrumental, o Estado redefine o matrimônio, transformando-o num simples arranjo de emoções e desejos eróticos. Sendo assim, se já não existe uma razão que sustente a distinção de sexo e a monogamia do matrimônio, aqueles que insistem na sua defesa, agem imbuídos por mero "preconceito". E é aí que mora o perigo, pois por que o Estado deveria tolerar as instituições religiosas promotoras da "homofobia"? É com base nessas questões que o professor Robert P. George alerta para a ameaça à liberdade religiosa erigida a partir da aprovação do "casamento" gay, última etapa no processo de desconstrução da família, iniciado há muito tempo com a permissão do divórcio.

Outro fator importante elencado pela fundadora do Instituto Ruth - uma organização dedicada à promoção da família - Jennifer Roback Morse, é o aumento da interferência do Estado nas questões familiares, por causa da nova definição do matrimônio. O casamento é uma instituição pública, cuja finalidade natural é defender os direitos das crianças. Cabe ao Estado garantir esses direitos através da justiça. Toda criança tem o direito natural de conhecer sua origem, sua identidade e de relacionar-se com o pai e a mãe. Todavia, quando o casamento deixa de ter seu fundamento biológico para se tornar um contrato, inúmeros problemas aparecem: divórcios unilaterais, filhos fora do casamento, produção independente, prejuízo à educação das crianças e sexualização precoce. Criada a desordem, quem aparece para arrumar a bagunça, pergunta Jennifer Morse? O Estado. Ela afirma que "o governo hoje em dia interfere muito mais na vida privada das pessoas do que jamais o fez nos terríveis anos da década de 1950".

Em linhas gerais, a intenção dos esquerdistas e dos promotores do "casamento" gay nunca foi garantir "direitos iguais" aos homossexuais, mas tão somente aumentar o poder do Estado sobre a família e o comportamento dos seus filhos. Trata-se de uma engenharia social que caminha a passos largos e imita os rumos de países como a Suécia, um triste exemplo de nação na qual os pais não têm mais contato com seus filhos. A educação fica sob total responsabilidade do Governo, que os educa conforme a sua cartilha materialista e socialista. E se resta alguma dúvida de que essa política está sendo empregada no Brasil, basta lembrar da recente lei promulgada pela presidente Dilma Rousseff que obriga os pais a matricularem seus filhos na escola a partir dos quatro anos de idade.

Por outro lado, infelizmente, pouquíssimas pessoas têm se dado conta da gravidade da situação.Não percebem que o que se está em jogo é a autonomia familiar, os direitos da criança e a liberdade religiosa. Alguns argumentam que isso é uma questão de foro íntimo e de liberdade de consciência. Não, não é! Nenhuma nação é livre quando os direitos fundamentais do indivíduo são tolhidos logo na base, ou seja, quando crianças. Recorda Jennifer Roback Morse, "não é possível criar uma sociedade duradoura que sistematicamente mine o fundamento biológico da identidade humana". Provavelmente, todos têm contato com filhos de pais separados, com crianças órfãs ou frutos de uma "produção independente". Todos sabem do sofrimento e da angústia delas. Não obstante, imaginem então o caso daquelas crianças geradas em barrigas de aluguel, geradas a partir de doações de sêmen, seja para pares homossexuais, seja para casais.

As manifestações realizadas na França e na Polônia não são apenas atos políticos de partidos de "extrema direita". São, antes de tudo, um ato heroico de um povo que percebeu a artimanha sorrateira dos liberais contra a família. Reproduzem a reta razão e o direito natural inscrito no coração do ser humano de que o matrimônio é uma realidade existente somente entre um homem e uma mulher, não só para a geração, mas também para a proteção e garantia da vida dos filhos. E isso, nenhuma ideologia, por mais engenhosa que seja, será capaz de cancelar. Que elas possam inspirar mais e mais católicos e pessoas de boa vontade a se posicionarem de maneira clara contra a mentira e os projetos totalitários que procuram solapar a família.

Por: Equipe Christo Nihil Praeponere

Links

1. Casamento, Liberdade Religiosa e a "Grande Barganha"
2. Artigos Diários - Jennifer Roback Morse

Fonte: http://padrepauloricardo.org/blog/o-casamento-e-uma-causa-perdida

Padre Paulo Ricardo explica a influência da novela na sociedade

A sociedade, hoje, está em constante transformação e evolução, mas muitas dessas mudanças não trazem benefícios para nós cristãos, porque os valores éticos estão sendo distorcidos. Um exemplo clássico, presente nos lares brasileiros, são as novelas que, atualmente, vêm construindo uma ideologia de antivalores.

Enquanto a Igreja procura evangelizar as pessoas para que possam viver uma vida segundo os ensinamentos deixados por Jesus Cristo, a maioria das novelas têm o papel de deturpar os valores cristãos como a instituição da família.

Segundo o sacerdote, estudos como o da pesquisa do ‘Banco Interamericano de desenvolvimento’ comprovam que as novelas, realmente, podem gerar nas pessoas essas mudanças de comportamento.

“Sem dúvida alguma, isso é uma realidade que já está comprovada com estudos profundos, os quais mostram como as novelas da Globo, durante as décadas de 70 e 80, alteraram o hábito das famílias. Um estudo comprovado cientificamente pode medir exatamente a diferença de comportamento entre as pessoas, podendo ser comparado com o sinal da TV Globo, pois, naquela época, as novelas eram as que mais dominavam e o sinal não era forte em todos os lugares do país. Onde o sinal era fraco, os modos foram menos alterados, mas, onde o sinal era mais forte, alteraram-se mais”, citou padre Paulo.

Outro ponto abordado, durante a entrevista, é o fato de que, hoje, as crianças e os adolescentes acompanham novelas e seriados que mostram uma visão distorcida de família e dos relacionamentos. O sacerdote alerta que quanto mais cedo as crianças forem expostas a esses padrões não cristãos, provavelmente se tornarão jovens e adultos influenciados por esse ambiente apresentado pela televisão.

“A realidade das crianças é diferente da dos adultos, porque este tipo de programação tem em vista mudar a conduta dos destes. Já para as crianças, o objetivo é moldar o comportamento delas desde cedo. A própria forma como aquela criança vai crescendo e vendo o mundo já é distorcida e esses desvalores estão destruindo as famílias”, destacou o sacerdote.

Diante de toda realidade apresentada pelas novelas e programas de entretenimento, é preciso que nós, como cristãos, não percamos a essência da Doutrina da Igreja e não nos deixemos ser influenciados pela mídia.

“Não tenham medo de ser família. Sejam família, gastem-se para seus filhos, educando-os para tê-los consigo o quanto mais vocês puderem. Quem educa o filho não é o videogame, a novela, o joguinho nem nada disso, mas o convívio harmonioso com os pais”, disse padre Paulo.

Fonte: http://blog.cancaonova.com/redacao/padre-paulo-ricardo-explica-sobre-a-influencia-da-novela-na-sociedade/

Para se aprofundar no assunto click no link:

As Novelas e a Engenharia Social

http://bigacrissara.blogspot.com.br/2012/11/58-as-novelas-e-engenharia-social.html

A luta pela castidade

Conheça a história do rapaz que, assistindo às aulas do Padre Paulo Ricardo, encontrou na Confissão o meio para vencer a luta contra a pornografia.

O testemunho a seguir chegou até nós através de um e-mail enviado ao suporte do site. É a narrativa de um jovem que lutou durante anos para viver a castidade e que, através das aulas do curso das Doenças Espirituais, conseguiu encontrar as armas para vencer a pornografia e a masturbação.

A pedido do autor, omitimos o seu nome e o nome de sua esposa. Leia e compartilhe:

Travar uma luta contra a pornografia, no contexto em que vivemos, parece tarefa impossível. A sensualidade está, praticamente, em todas as partes. Na TV, na internet, nas revistas, nas vitrines, nos outdoors. Nada escapa à tentação da luxúria. Nas escolas e na mídia divulgam-se amplamente que a sexualidade e sensualidade liberais são normais e devem ser exploradas pelos adolescentes e jovens para que se desenvolvam o auto conhecimento, que não há nada de errado ou vergonhoso em explorar seu corpo. Muitos pais ensinam e incentivam seus filhos a observarem minuciosamente os atributos do corpo das mulheres, despertando, assim, o desejo sexual prematuro. Com efeito, aqueles que procuram viver de maneira casta vêm-se encurralados dado ao excesso de imagens e, até mesmo, conversas apelativas. Por conseguinte, o homem e a virtude da santa pureza encontram-se separados por um muro, à primeira vista, intransponível. Todavia, não o é.

Há poucos meses pude experimentar de forma bastante lúcida aquilo que antes via como algo abstrato: a castidade. Como já recordei, não deixar-se levar pelas tentações da carne, sobretudo nas circunstâncias desta geração, é algo quase heroico, ainda mais para um jovem que durante anos foi viciado na masturbação e na pornografia. Sim, digo vício porque o estrago causado por essas duas práticas é realmente enorme. Por outro lado, assim como todo vício, a masturbação e a pornografia também possuem tratamento. E foi o que encontrei nas aulas de Doenças Espirituais do Padre Paulo Ricardo.

Mas antes de contar como venci essa luta, sinto-me no dever de explicar como cheguei a ela. Ora, só se pode remediar uma doença se antes a conhecermos bem. Ou então, corremos o risco de piorar o problema. Acredito que esse testemunho servirá para muitos jovens, ou, quem sabe?, maridos que enfrentam esse fardo terrível. E espero, sinceramente, que todos possam se sentir encorajados à batalha, pois sim, é possível ser casto.

Descobri a masturbação na minha adolescência. Eu já estava afastado da fé, embora estudasse desde o início do ensino fundamental em um colégio de freiras. Meus colegas sempre falavam sobre estes assuntos: mulheres nuas, sexo, namoro. E por influência deles, comecei a ver pornografia e, logo depois, a me masturbar. É claro que chegaria a isso, já que um é consequência do outro. O próximo passo seria um namoro, digamos, aberto. E, infelizmente, não demorou muito para acontecer.

Naquela época era o único garoto virgem de minha turma, todos os meus amigos já haviam tido relações sexuais. Por isso, era comum ser motivo de chacota entre eles. Então, comecei a namorar. Não era o primeiro namoro, mas o primeiro no qual tinha claras intenções sexuais. Durante nossos encontros, as carícias ficavam cada vez mais intensas e ousadas. Contudo, não chegamos a consumar nossas intenções, pois, felizmente, terminamos o namoro antes.

Todas essas experiências contribuíram para que eu desenvolvesse uma dependência da pornografia e da masturbação. Era a cultura na qual eu vivia, por isso, eu “respirava” aquilo tudo. E isso se seguiu durante um bom tempo, mesmo na faculdade. E eu percebia que conforme os dias passavam, ia me afundando cada vez mais. Sempre queria mais, não podia controlar. As coisas só diminuíram um pouco após retomar a participação nas Missas e na confissão. Era Deus começando a trabalhar.

Conheci um moça por quem me apaixonei e decidi pedi-la em namoro. E ela aceitou. Por ser evangélica, no entanto, tivemos algumas dificuldades no início. Mas logo tudo se resolveu, graças à ajuda de meus pais, principalmente. Eles a ajudaram a conhecer a fé católica e, assim, ela se converteu. Enquanto isso, continuava a me masturbar e a ver pornografias. Contudo, acreditava que com o casamento, tudo iria acabar como num passe de mágica. Ledo engano!

Veio o casamento, mas as tentações não passaram. Nem as quedas. Ao contrário, pareciam cada vez mais intensas. Eu gastava horas e horas à frente do computador buscando algo que me contentasse. A gravidade daquilo, no entanto, começou a chamar minha atenção. Não só isso, a me preocupar. Decidi, então, lutar contra todos aqueles desejos e estímulos. Voltei a ir à Missa com mais frequência e a me confessar. Mesmo assim, as coisas permaneciam do mesmo jeito. Confessava, mas logo voltava a pecar. Era um ciclo vicioso!

Foi então que descobri as palestras do Padre Paulo Ricardo sobre as Doenças Espirituais. Enxerguei toda a minha miséria. Passei a ouvir tudo que havia no site: cursos, respostas católicas, parresias... qualquer coisa que fosse feita pelo Pe. Paulo. No começo, achava-o muito severo, mas o seu jeito enérgico acabava vencendo e eu voltava a assisti-lo. Apesar disso, continuava a cair no pecado e aquilo ia me angustiando, pois além do pecado, lamentava ter de mentir para minha esposa.

Finalmente, durante uma viagem com minha mulher, já não aguentando mais toda aquela pressão, revelei a ela meus vícios. E para minha surpresa, ela não me condenou. Apenas me amou, me abraçou e chorou comigo. Disse que me daria forças e que me ajudaria na batalha. Aquilo me deu um novo ânimo e, assim, tomei o firme propósito de abandonar de uma vez por todas aquele pecado.

Coloquei em prática todas as indicações do Padre Paulo no curso. E assim, fui progredindo. Antes confessava-me somente uma vez por mês. Passei a frequentar a confissão com mais regularidade: a cada quinze dias. Mas ainda não era o suficiente. Então comecei a me confessar toda semana. E o pecado foi regredindo. Logo abandonei a masturbação e em meados de 2012, deixei a pornografia. Hoje vou à missa e rezo o terço com minha esposa diariamente, dou catequese (minha paixão) e faço a lectio divina de pelo menos sete versículos bíblicos todos os dias.

Ao longo de todo esse percurso, fui percebendo outros pecados, como olhares e pensamentos maliciosos, gula, etc. Pude perceber como um abismo leva a outro e como o pecado é destruidor. Mas, graças a Deus, estou lutando, estou vivendo o bom combate. Deus, através de meus confessores, de minha esposa e do Padre Paulo Ricardo, me ensinou muitas coisas e me libertou para a verdadeira vida. Foi o seu amor que me resgatou. Recentemente minha esposa e eu, recebemos de Deus a graça de sermos pais. Somos casados há três anos. Deus nos deu este presente somente após minha cura. Aguardamos confiantes a chegada do fruto desta relação casta num lar em que Deus esta em primeiro lugar.

Por isso, agradeço de todo meu coração ao Padre Paulo Ricardo e a toda a sua equipe. Foram os seus puxões de orelha e o seu jeito acolhedor que me fizeram alcançar a libertação desses vícios e a construção de uma nova vida. Sei que ainda tenho muitos defeitos e outros pecados, mas sei que, acima de tudo, Deus me ama. E por esse amor Dele, seguirei e lutarei rumo ao céu!

Paz em Cristo!

Fonte: http://padrepauloricardo.org/blog/a-luta-pela-castidade 

Foi declarada morta, deu à luz e acordou minutos depois

WASHINGTON DC, 27 Mai. 13 / 11:43 am (ACI/EWTN Noticias).- Erica Nigrelli, uma jovem professora norte-americana, colapsou em uma sala de aula às 36 semanas de gravidez, e seu coração deixou de bater. Um rápido atendimento médico conseguiu que seu bebê nascesse embora ela estivesse tecnicamente morta… até que minutos depois do parto voltou à vida.

Os fatos ocorreram em Missouri City, Texas, onde Erica trabalha na escola secundária Elkins. Conforme informa a rede Fox News, que esta semana difundiu a história, tudo ocorreu faz três meses quando a mulher de 32 anos estava com um colega de trabalho em uma sala de aula e perdeu o conhecimento.

"Aparentemente eu disse ‘me sinto muito frágil’ e abaixei a minha cabeça e essencialmente desmaiei", recordou Nigrelli. Seu marido, que também é professor no Elkins disse que se dirigiu à sala, abriu a porta "e Erica estava deitada no chão".

Os colegas de trabalho da Erica a socorreram com ressuscitação cardiopulmonar e um desfibrilador, conseguiram que ela resistisse até a chegada dos paramédicos que a levaram a toda pressa ao hospital.

A cesárea de emergência foi praticamente post-mortem, pois o coração de Erica não estava batendo.

Depois de voltar para a vida, os médicos detectaram que Erica tinha um defeito cardíaco, por isso apesar de ter somente 32 anos lhe implantaram um marca-passo.

Sua filha, Elayna, tem atualmente três meses, pesa 4 quilogramas e em pouco tempo deixaria as ajudas respiratórias devido às sequelas de ter nascido nestas extremas circunstâncias.

Fonte: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=25466

“QUE EU PROTEJA O QUE É SANTO”

Na região onde moro, no norte Catarinense, está acontecendo um fenômeno preocupante que está destruindo muitas famílias. Muitos jovens e adolescentes até mesmo homens e mulheres casados, utilizam as redes sociais da internet para divulgar sua vida pessoal e familiar. Então essas pessoas passam a se expor e a expor os próprios familiares. Acabam tornando público aquilo que deveria ser privado.

Outro problema comum que está acontecendo no interior de nossas famílias, que também diz respeito as redes sociais; é a dificuldade de administrar o tempo que fica diante do computador. Então, os pais se isolam de um lado, os filhos de outro, comprometendo o relacionamento e o vínculo familiar.

Está acontecendo, aqui na nossa região, muitos casos de adultério através da internet. Recentemente uma mãe de família, falou-me de sua tristeza de ver o próprio filho ser abandonado pela esposa. Esta mãe disse: minha nora passava horas e horas no face book.

Santo Agostinho em uma de suas orações pedia a Deus: “Que eu proteja o que é santo”. Os cristãos devem estar atentos e proteger o relacionamento conjugal e a vivência familiar de situações que possa parecer um Reality Show.

Existe um chamado de Deus  para todos nós cristãos, que São Paulo escreveu em uma de suas Cartas;  para que a nossa vida “esteja escondida com Cristo” (Cl 3,3). Esta orientação de São Paulo ajuda-nos a compreender sobre a importância  de viver na discrição e a evitar a exposição de nossa vida a olhares alheio.

Cleonice M. Kamer

Consagrada da Comunidade Bom Pastor

Satanás, o primeiro abortista

A polêmica em torno do suposto exorcismo feito pelo Papa Francisco, após a missa de Pentecostes, ganha um novo personagem e dados surpreendentes que revelam a ligação íntima do aborto ao satanismo

A tensão causada na mídia devido ao suposto exorcismo feito pelo Papa Francisco, na Praça de São Pedro neste domingo, ganhou um personagem interessante. Contrapondo-se ao que disse o porta-voz da Santa Sé, padre Federico Lombardi, SJ, o renomado exorcista da Diocese de Roma, padre Gabriele Amorth, contou aos jornalistas o que realmente teria ocorrido. Segundo o sacerdote, o homem, de fato, era um possesso e esse mal devia-se à aprovação do aborto no México.

Polêmicas à parte, salta aos olhos a afirmação do padre Amorth de que essa possessão seria uma manifestação diabólica provocada pela indiferença à questão do aborto. Com essa tese, o exorcista reforça a opinião de que a cultura da morte da qual o movimento abortista faz parte tem profundas raízes satânicas, já que é o demônio "homicida desde o princípio" (Cf. Jo 8, 44). Casos como os do Dr. Kermitt Gosnell, o médico que matava bebês nascidos vivos após abortos mal sucedidos, ajudam a recordar uma verdade já há muito tempo esquecida: sim, o Maligno existe e é atuante!

A reprodução da monstruosidade de Gosnell pela imprensa - depois de amplos protestos contra o silêncio dela, vale lembrar - não só horrorizou os pró-vidas, como também os simpatizantes do aborto "legal e seguro". Os métodos do doutor trouxeram à tona a frieza e a obsessão pela morte presentes nesses verdadeiros casos de assassinato. Eles refletem a debilidade de consciência do homem perante a sua dignidade, pois, como recordou o Concílio Vaticano II, esses atos "ao mesmo tempo que corrompem a civilização humana, desonram mais aqueles que assim procedem, do que os que padecem injustamente", (Cf. GS 27)

Alguns, ingenuamente - e outros nem tanto assim - poderiam contestar dizendo que o aborto é um "caso de saúde pública" e que a tragédia Kermitt Gosnell seria apenas um "fato isolado". Mas isso está longe de ser a verdade. A cultura da morte não só ceifou inúmeras vidas como entregou os seus próceres a uma ideologia abominável, de modo que é quase possível repetir as palavras de São João: "o mundo inteiro jaz no maligno" (Cf. I Jo 5, 19). É perceptível a ação do demônio sobre a questão do aborto, sobretudo pelos seus frutos. E neste sentido, a interrogação de Madre Tereza de Calcutá ainda ressoa: "Se nós aceitamos que uma mãe pode matar até mesmo seu próprio filho, como é que nós podemos dizer às outras pessoas para não se matarem?"

Para provar que a história de Kermitt Gosnell não é uma exceção, veja-se, por exemplo, os casos apresentados pelo LifeSiteNews, após longa investigação sobre clínicas de aborto espalhadas pelos Estados Unidos. As descobertas foram chocantes. Dentre elas, destaca-se a do Dr. Douglas Karpen, que já está sendo considerado o novo Kermitt Gosnell. Segundo relatórios divulgados pelo movimento pró-vida, Karpen praticava inúmeros infanticídios, provocando a morte de bebês que haviam nascido vivos, mesmo após o procedimento do aborto. Uma planilha com fotos das crianças mortas por Karpen em sua clínica na cidade de Houston, EUA, foi divulgada pelo site lifenews.com. As imagens são estarrecedoras.

De acordo com uma série de seis artigos publicados pelo lifesitenews.com, o infanticídio nas clínicas de aborto é cada vez mais comum. Um desses artigos, conta a triste história de "Angele"[01], a mãe que teve de assistir à morte do próprio filho por causa de negligência proposital dos médicos, após uma tentativa frustrada de aborto. Conforme o site, Angele havia solicitado o aborto, mas, ao perceber que seu filho nascera vivo, arrependeu-se e pediu por ajuda médica. No entanto, nada lhe foi oferecido a não ser o pedido pelo corpo do bebê, depois de sua morte.

Ora, torna-se evidente diante dos fatos que a luta contra o aborto não é uma simples causa humanitária. O aborto é só a ponta do iceberg. No fundo dessa batalha está a inimizade entre os filhos da luz e os filhos das trevas. A guerra anunciada em Gênesis entre os descendentes da Mulher e os descendentes da Serpente. É a história da salvação e da perdição das almas, da graça de Deus que busca salvar os homens e da tentação demoníaca que procura perdê-los. E nesse meio, cabe ao homem escolher de que lado ficar, do lado da descendência da Mulher, abandonando a tibieza, o comodismo e a covardia, ou do lado dos filhos da serpente, entregando-se ao prejuízo, à mundanidade e à sujeira do mal.

A agenda abortista é uma clara afronta à dignidade da pessoa humana e um ataque ao Criador, nosso Deus. A disseminação dessa cultura nefasta na sociedade tende a produzir um sistema cada vez mais corrompido, agressivo e violento. Não se espantem se amanhã outras formas de homicídios forem justificadas como casos de "saúde pública". Esse será só mais um passo no plano, cujo protagonista, sem dúvida, é o diabo. Assim como ensinava o saudoso Padre Leo, o aborto é simplesmente o autógrafo do demônio nos ventres das mulheres, porque é ele o primeiro abortista.

Por: Equipe Christo Nihil Praeponere

Fonte: http://padrepauloricardo.org/blog/categoria/20-sociedade

Os Apócrifos

Distinções Prévias:Católicos e gregos distinguem entre livros canônicos (também protocanônicos), deuterocanônicos e apócrifos, referidos aos escritos

sagrados. Os canônicos são todos os aceitos como autênticos sempre, e

dentro do AT também tidos como Escritura, tanto por judeus como por

evangélicos. Os deuterocanônicos (segundo cânon) são livros do AT tidos

como escritura pelos gregos da diáspora e como tais aceitos na Igreja

mas que não formaram o cânon judaico escrito em hebraico e sim no grego

da Septuaginta. 

Os judeus do concílio de Jâmnia(90DC) os identificaram como fora do

cânon autêntico. O Talmud [= recopilação das tradições da Mishná(2a lei,

ou seja a não escrita) e Guemará (tradições orais) judaicas] os

consideram como Sefarim Hizonim (livros estranhos). No concílio de

Trento em que definitivamente a 8 de abril de 1546 foi declarada

canônica a Vulgata(= tradução latina usada na Igreja ocidental), esses

livros entraram para formar parte da Escritura, admitida como autêntica

pela Igreja Católica. Os tais foram: Tobias, Judite, Sabedoria de

Salomão, Eclesiástico, Macabeus I e II e partes de livros já admitidos

como canônicos como Baruc, Daniel e Ester. Estes textos e livros são

denominados deuterocanônicos pelos católicos e recebem o nome de

apócrifos pelos evangélicos. Do Novo Testamento temos como

deuterocanônicos a carta aos Hebreus, atribuída a Paulo, mas escrita

após a morte dele, a carta de Tiago, a segunda de Pedro, II e III de

João, a de Judas e o Apocalipse.

Houve dúvidas na antiguidade, mas hoje todos eles estão incluídos como

canônicos na Igreja católica e como tal admitidos na Igreja Oriental e

na maioria dos evangélicos. Isto  apesar de que alguns deles só foram

admitidos catolicamente no século V. Um exemplo: a Bíblia da Sociedade

Bíblica do Brasil traz todos eles. Estes livros são adotados pela

maioria das diversas igrejas cristãs.

APÓCRIFOS DO AT: Do AT existem muitos livros que os judeus denominam

apócrifos (escritos ocultos, literalmente) que outrora chamaram de

pseudo-epígrafos (escritos espúrios) entre os quais a Ascensão de

Isaias, a Assunção de Moisés, a Vida de Adão e Eva, o Testamento dos

doze Patriarcas, etc.

APÓCRIFOS DO NT: No vocabulário da Igreja romana esta palavra tem um

significado particular. O primeiro que usou a palavra foi S. Jerônimo

(+420). Outros os chamam de antilegoumena (=disputados). Parece que a

distinção entre antilegoumena e apócrifos é que estes últimos foram

escritos por hereges e contêm doutrinas contrárias às da Igreja. Vejamos

alguns exemplos.

A Estichometria de Nicéforo teve origem em Jerusalém talvez no século

IV. Seu nome alude à quantidade das linhas ( um esticho é um verso de

15-16 sílabas, escrito numa única linha)e cada escrito tem suas linhas

numeradas. Traz como duvidosos os Apocalipses de João, e de Pedro, a

Epístola de Barnabé e o Evangelho segundo os hebreus. Como apócrifos ou

espúrios os chamados períodos de Pedro, João e Tomás, o evangelho de

Tomás, a Dídaque dos apóstolos, as cartas de Clemente, de Ignácio e de

Policarpo e o Pastor de Hermas.

O chamado Decreto Gelasiano (inícios do século VI)tem uma lista de 61

livros, entre eles os evangelhos de Pedro, Tiago e Tomás conservados até

hoje, e umas cartas entre Abgar e Jesus que ultimamente tem sido muito

divulgadas.

Também do século VI temos uma lista de Timóteo, presbítero, de livros de

origem maniqueista: O Evangelho da vida, os Atos dos apóstolos de

André, e o Evangelho de Filipe.

Os Evangelhos Apócrifos (Século II )

Evangelho dos Hebreus:

A conclusão dos expertos é que existia na metade do século II e talvez

em data anterior que não ultrapassa a metade do século I. A língua foi o

aramaico, escrito em caracteres hebraicos, segundo S. Jerônimo. O autor

ou autores eram judeus-cristãos que se refugiaram em Péla, na margem

oriental do Jordão, hoje identificada com Hirbet Fahil na antiga

Decápolis e situada ao sul das duas cidades de Hipos e Gádara e em

frente de Escitópolis. Embora não seja mencionada na Escritura, é lugar

conhecido desde o século XIV aC pelas histórias profanas.

Não deve confundir-se com a Péla de Alexandre Magno da Macedônia, lugar

onde nasceu o conquistador. Pompeio (c75 aC ) formou a federação das dez

cidades ou Decápolis, em cujo território Péla chegou a ser famosa pelas

fontes de sua comarca. Para ela fugiram os cristãos para evitar as

calamidades da destruição de Jerusalém no ano 70, segundo relato de

Eusébio(+339). Foi importante núcleo de cristãos, pois temos listas de

seus bispos dos séculos V e VI dC e se encontraram interessantes

vestígios cristãos em suas ruínas: uma basílica e um mosteiro. Nela se

deu a batalha em que os árabes conquistaram a Palestina dos bizantinos

no século VIII. Hoje é uma miserável aldeia da Jordânia, uma de tantas

aldeias árabes como abundam no Oriente Próximo.

Língua: Segundo S.

Jerônimo(+419), o evangelho estava escrito em caracteres hebraicos, mas a

língua era o aramaico, ainda hoje usado em remotas aldeias do Líbano.

Ele teve um exemplar nas mãos e o traduziu ao grego e latim.

Origem: S. Jerônimo fala dos

Nazarenos de Berea(Aleppo) perto do Eufrates. Ele diz que na biblioteca

de Cesareia se conservava o texto em hebraico e que comumente é chamado

de Mateus autêntico, o qual é afirmado também por S. Epifânio(+ 403).

Não eram heréticos como os Ebionitas, a quem também se atribui a autoria

deste evangelho, mas seguiam ainda os ritos judaicos. Orígenes(+254) dá

a entender que o tal evangelho não era herético como o dos Doze

Apóstolos.

A opinião dos modernos é que constituía um Targum(= tradução livre) de

Mateus. Um exemplo: Há pouco me tomou minha mãe, o Espírito Santo, por

um de meus cabelos e me levou ao monte sublime do Tabor. Explica-se que

chame de mãe ao Espírito Santo porque em hebraico a palavra Ruah

(=Espírito)é feminina.

Uma outra passagem é sobre a parábola dos talentos. Distingue três

servos: Um que tinha procedido de modo a multiplicar o dinheiro. Um

outro que enterrou o mesmo e um terceiro que o dissipou com meretrizes e

flautistas. O primeiro foi bem recebido, o segundo unicamente

admoestado e o terceiro foi jogado no xadrez.

Uma frase que não está nos evangelhos: Nunca estareis contentes senão quando olhardes a vosso irmão com amor.

É o evangelho que claramente narra a aparição a Santiago. Após dar o

lençol ao servo do sacerdote, foi a Tiago e apareceu a ele. Trazei a

mesa e o pão, disse. E na continuação tomou um pouco de pão, abençoou o

mesmo, o partiu e o deu a Tiago, o justo, dizendo: Meu  irmão, come teu

pão, porque o Filho do Homem ressuscitou dos mortos.

No Pai nosso, no lugar de pão de cada dia traz a palavra mahar que

significa de amanhã. E fica assim o versículo: Dá-nos hoje o pão do

amanhã ou seja o pão que nos darás no teu reino.

De Barrabás diz que seu nome significa Bar-rabban ou seja filho do mestre.

O véu do templo não se rasgou mas foi a arquitrave do mesmo que se partiu.

Na ressurreição Jesus disse: não sou um demônio sem corpo no lugar de um fantasma.

Entre os crimes maiores está ter causado tristeza à alma de teu irmão.

Quando cita o AT usa o texto hebraico, conhecido e usado por S. Jerônimo

para a tradução latina de sua Vulgata, e não o texto dos setenta dos

evangelhos canônicos em geral.

Evangelhos Heterodoxos(séc II)

Introdução:  O evangelho

apócrifo antes estudado era mais ou menos ortodoxo, mas agora vamos

estudar algumas heresias e os evangelhos redigidos para seus adeptos.

Antes de analisar o conteúdo desses evangelhos vamos estudar os

primeiros gnósticos cristãos. Pois é de sua doutrina que se derivam

algumas das afirmações dos ditos evangelhos

O Gnosticismo: É a doutrina

da salvação por meio do conhecimento. Deriva de Gnosis, que é

conhecimento e gnostikós, bom de conhecimento. Tanto o judaísmo como o

cristianismo afirmam que a salvação depende do Supremo Poder, que exige

fé e obediência aos seus mandatos. O gnoticismo a estabelece num

conhecimento quase intuitivo dos mistérios do Universo e em fórmulas

mágicas, expressivas de tal saber e ciência. O gnóstico ( o sábio,

diríamos) por sua ciência especial pertence a uma classe à parte e

superior entre os outros seres: um em mil e dois em quatro mil, afirmam

eles. Podemos definir gnosticismo como nome coletivo para um grande

número de seitas panteístas e eruditas que floresceram desde tempos

anteriores a Cristo até o século V dC.

Tomando diversas noções da filosofia platônica e de doutrinas

maniqueístas defendiam a perversidade da matéria como uma decadência do

espírito e afirmavam que o Universo era uma degeneração da deidade para

esperar a regeneração da matéria num retorno ao Pai-Espírito mediante um

salvador enviado por Deus. Muitos estudiosos porém, asseguram que não

pode existir uma definição comum e abrangente do gnosticismo. Só podemos

afirmar que existem pontos comuns numa série de heresias que aparecem

nos séculos II, III e IV,  pretendendo reduzir o Cristianismo da fé a

uma religião de ciência esotérica. Estudaremos alguns dos principais

heresiarcas.

Basílides (primeira metade do século II)

Vida: É o mais antigo dos

gnósticos alexandrinos, florescendo durante os reinados de Adriano e

Antonino Pio (120-140). Teve um filho Isidoro, continuador da obra do

pai. Basílides inventou profetas que falavam em seu nome como Barcabbas e

Barcof, e ele mesmo se declarou discípulo de Glaucias, este por sua vez

de Simão Pedro. Dizia que recebia mensagens de Matias, o apóstolo.

Doutrina: Só a conhecemos

pelos testemunhos de S. Ireneu (c 170) de S. Clemente de Alexandria

(208-210) e Hipólito de Roma(225). Segundo Ireneu, Basílides era

dualista (dois princípios: o do bem e o do mal) e emanantista (os seres

saem diretamente da divindade por emanação). Para Hipólito ele era

panteísta (tudo é deus) e evolucionista (a diferença da emanação de um

princípio único, o progresso, por vezes degeneração, se dá por novas

qualidades adquiridas  entre as diferentes criaturas). Segundo Ireneu,

Basílides ensinava que a Mente (Nous) foi o primeiro ser que nasceu do

não nascido (eterno?) Pai que receberá o nome de Abrasax, porque,

segundo a gematria, a suma dos números de suas letras é 365, tanto

quanto é o número dos céus ou dos dias do ano.

Para Hipólito, Basílides dirá deste deus único que é como o Pansperma

(semente total, ou melhor todo semente). Da Mente nasceu o Logos

(razão), do Logos a Frônesis (prudência), desta a Sofia(sabedoria) e a

Dínamis (força), e destas últimas, as Virtudes, Principados e Arcanjos,

que são espíritos de alta qualidade e por meio dos quais o mais alto céu

foi feito, que parece recebeu o nome de Plêroma. Os descendentes dessas

potências superiores construíram outros céus inferiores até o número

365, céus que recebem o nome de Eons, segundo a interpretação de Ireneu.

Esta emanação é uma degeneração em poder e substância, cada vez

mostrando-se mais fraca, com menos energia. O último céu, que é o mundo

dos homens, foi feito da matéria eterna pelos anjos.

Estes últimos o ornaram com todas as coisas que vemos. Os anjos

dividiram entre si os diversos povos e etnias como se fossem seus

chefes. Porém um dos anjos, o mais poderoso, se tornou o deus dos judeus

e como tal quis subjugar outras nações. A lei foi dada por esse

anjo-chefe que livrou os judeus do faraó. Por isso enfrentou-se as

outras potências angélicas; daí a aversão dos povos contra os judeus.

Vendo isso o Pai, Abrasax, enviou seu primogênito, o Nous (logo chamado

Cristo, mas que tem o nome mágico de Caulacau) para libertar seus

crentes do poder das potências angélicas que tinham construído o mundo.

Para os homens, Cristo parecia um homem que obrava milagres. No momento

de ser crucificado ele trocou seu corpo com o de Simão de Cirene, de

modo que foi este último o morto como Jesus, enquanto o verdadeiro

Jesus, o Cristo, ficou livre sob a figura do Cirineu, até seu retorno ao

Pai. Pelo conhecimento de Cristo as almas são salvas porém os corpos

perecem.

Ética: Parece que discípulos

de Basílides admitiram a promiscuidade e a poligamia. Também uma

conduta relaxa com respeito aos idolotitos (comidas oferecidas aos

ídolos) porque deus não se interessa nessas minudências. De fato

Isidoro, o filho, aconselha a livre satisfação dos desejos carnais para

que a alma possa encontrar paz nas suas preces.

Justino,  na sua primeira apologia (150-155), sugere que os crimes de

que eram acusados os cristãos como imoralidade e magia eram propriamente

práticas gnósticas, citando como responsáveis Simão, Menandro e

Marcion, coisa que também afirma Ireneu, dizendo que usavam imagens, e

se serviam de conjuros e encantamentos. É interessante observar como os

escritores cristãos rejeitam as doutrinas gnósticas por não se conformar

com a tradição da Igreja, mas sendo interpretadas individualmente. Isto

muitos antes do concílio de Trento.

Valentin ou Valentino(circa 150)

História: Valentino nasceu

no Egito, segundo Epifânio de Salamis ou Constância, a metrópole de

Chipre(+403), Foi educado na ciência helenística em Alexandria. Como

outros hereges, veio à Roma durante o pontificado de Higínio(138-40).e

alí permaneceu até o pontificado de Aniceto(155-166). Seus erros

levaram-no à excomunhão. Por isso fugiu para Chipre, onde, como

professor, morou até sua morte em 160 ou 61.

Valentino proclamava que ele tinha aprendido suas doutrinas de Theodas

ou Theudas, discípulo de S. Paulo, mas evidentemente seu sistema é um

amálgama  das mais fantásticas idéias gregas e orientais com pensamentos

cristãos. Especialmente sua filosofia depende de Platão. Dele tomou o

conceito paralelo entre o mundo das idéias(pleroma) e o mundo dos

fenômenos (kenoma).

Doutrina: No pensamento

neoplatônico eón é cada uma das potências ou hipóstases eternas emanadas

do Uno, o ser primigênio (Bythos) que após períodos de silêncio e

contemplação originou outros seres por um processo de emanação. A

primeira série de criaturas eram trinta em número, representando os

quinze syzzygios (par) ou pares sexuais complementares.

O primeiro par era o abismo e o silêncio( Ver Gênesis) Deles derivam

mente e verdade, que por sua vez geraram palavra(logos) e vida(João no

prólogo).Pela fraqueza e pecado do 13oeon, a Sofia (sabedoria), que quis

penetrar no abismo, gerou-se uma grande desordem dentro do

pleroma(domínio divino). De um dos eons inferiores, teve origem o mundo

inferior sujeito à matéria. O ser humano, o mais excelente ser do mundo

inferior, participa de ambos componentes: o psíquico (espiritual) e o

hílico  (da matéria). A redenção consiste em liberar o superior,

espiritual, da servidão do inferior (material). Este foi o trabalho e

missão de Cristo e do Espírito Santo.

Marcion (85-160 dC):

Marcião a figura principal entre os hereges gnósticos. Dele diz-se que é

uma das figuras mais influentes na História da Igreja e um dos hereges

mais combatidos de todos os tempos. Vamos pois, conhecer sua história,

seus postulados, antes de ver sua influência e os apócrifos escritos na

base de sua heresia.

História: Nasceu em Sinope,

pequena península do Ponto, Ásia Menor, às margens do mar Negro no ano

de 85. Seu pai era bispo cristão da cidade. Parece que era Nautes ou

Nauclerus, dono portanto de um barco. S. Epifânio( escreve 40 anos após

sua morte) dirá dele que na sua juventude fez voto de castidade, mas que

ao ter relações com uma jovem seu pai o expulsou da Igreja. Ele

implorou perdão ao seu pai, mas este recusou e, levado pela vergonha e o

desprezo de seus coetâneos, secretamente deixou Sinope e viajou a Roma.

Roma estava então, sede vacante, após a morte de Higino(140). Dizem que

Marcião era bispo, o que contradiz o relato anterior e foi com esse

título que os seus discípulos o veneraram. Título, aliás,  que nenhum

dos seus adversários negou.

Imediatamente após a sua chegada em Roma doou à igreja 200 mil

sextércios (7 mil dólares), soma que lhe foi devolvida após sua ruptura

com a Igreja. Esta separação parece deu-se ao que parece no ano 144

fazendo causa comum com Cerdão, gnóstico de origem síria, que tinha

vindo a Roma em tempos do Papa Higíno(136-140). Cerdão opunha o Deus

Justo(Jahveh) do AT ao Deus Bom do NT e Pai de nosso Senhor Jesus

Cristo.

É propriamente o que constituiu o gnosticismo judeu-cristão. Existe uma

anedota sobre Marcião quando da visita em Roma de S. Policarpo no ano de

150, relatada por S. Ireneu: Marcião pergunta a Policarpo se o

conhecia. A resposta do santo foi: “Te conheço como o primogênito de

Satanás”. Tertuliano, que escreve em 207 diz que Marcion se arrependeu e

recebeu como condição de sua readmissão na Igreja trazer de volta

aqueles que ele tinha separado. Sua morte prematura impediu que isso

acontecesse.

Doutrina: Nos anos 70-140 o

número de seitas dentro da Igreja foi enorme. Basta recordar as dos

ebonitas, satornilos, alobianos, severianos, apotácticos, sacóforos e

hidropasianos  entre outras. Quase todas elas tinham como base

intelectual o gnosticismo dualista(dois princípios vitais) e esotérico (

nem todos os ensinamentos de Jesus foram transmitidos, mas houve uma

tradição oculta, privilegiada a uns poucos discípulos); e como ética o

desprezo da matéria (especialmente do vinho e do sexo). Muitos afirmam

que Marcião não foi gnóstico no sentido verdadeiro da palavra.

Para Marcião interessava acabar com o judaísmo como antecessor do

cristianismo, porque o AT era um escândalo para os crentes e um

obstáculo intransponível para os cultos pagãos por sua dureza e

crueldade. Por isso, para remover estes obstáculos, ele admitia uma

deidade secundária para o AT, um demiurgo que era deus em certo sentido

mas não o Supremo Deus: era justo até o extremo, tinha ótimas

qualidades, mas não era o Deus bom, que foi o Pai de nosso Senhor Jesus

Cristo.

Para isso ele suprimiu todos os textos que eram contrários ao seu dogma.

De fato ele criou um NT consistente num Lucas mutilado e no que ele

chamava de Apostolikon, com dez epístolas paulinas. S. Justino

contemporâneo (+165) dirá: Com a ajuda do diabo, Marcião tem contribuído

em todos os países a blasfemar e recusar o Criador de todo o orbe como

Deus.

Marcião reconhece um outro deus e, porque ele é essencialmente maior,

tem feito coisas muito melhores que o antigo. É o Supremo Deus, o Bom, o

Justo e Íntegro. O Bom Deus é todo amor, enquanto o deus inferior é

dominado por uma furiosa cólera. O criador tem sua esfera própria e não é

oposto ao Bom Deus, como Ormuz(bom) e Arimam(mau), os dois princípios

do maniqueísmo. Mas o Bom Deus, sozinho, é quem intervêm em favor dos

homens e ama mais a misericórdia que o castigo. Todos os homens são

criados pelo demiurgo mas esse deus do AT escolheu os judeus como

próprios e assim se tornou seu Deus.

O Novo Testamento: Marcião

rejeita as passagens de Lucas sobre o batismo de Jesus nas quais o

Batista anuncia seu messiado. Também repudia a história das tentações no

deserto. Elimina os capítulos I e II por seguirem tradições hebraicas

em demasia: a perícope 4,1-3 por sua referência ao Deuteronômio e 4,

16-30 do discurso da sinagoga em que Jesus afirma que seu ministério é

completar o Velho Testamento. Das epístolas paulinas, únicas admitidas, 

elimina trechos inconvenientes para sua doutrina, como os capítulos

9-11 e todo o que segue ao 14,23 da epístola aos romanos. Não admite

outros livros do NT.

Às vezes interpreta “modo peculiari’ passagens claramente por todos

admitidas. Um exemplo óbvio: no lugar de “venha o teu reino”, ele traduz

“venha o Espírito Santo sobre nós e nos purifique”. Ao que parece, o

reino era um termo errôneo do AT.

Matrimônio e Sexo: Marcião e

seus seguidores eram ascetas rígidos. Pregavam um rigorismo estrito,

negavam o direito ao matrimônio e formulavam normas muito austeras para o

jejum. Durante os séculos II e III muitos grupos heréticos afirmavam

que o matrimônio era satânico e similar à fornicação. Seus seguidores

falavam do corpo como se fosse um ninho de pecados. É lógico pensar que

essa idéia de Marcião sobre uma abstinência sexual contribuiu muito para

a desaparição da seita.

Reação Cristã: Para os

Padres Apostólicos e para as diversas igrejas a eles unidas, a heresia

de Marcião era o desvio mais violento da verdade apostólica. Ele negava a

inspiração do AT e e a continuidade do Deus Criador com o Deus

Salvador, Pai de Jesus. Por isso foi expulso -excomungado – da Igreja de

Roma que devolveu o dinheiro em 144. Com o dinheiro devolvido, Marcião

foi capaz de iniciar um movimento missionário, fundando novas igrejas em

todo a margem do Mediterrâneo. Sua obra continuou durante 150 anos até a

metade do século IV.

Resultados: 1o) O

estabelecimento de um canon do NT como foi o de Muratori ( perto do ano

150).Entendendo o canon como o conjunto de escritos em que a inspiração

está presente, Marcião foi o primeiro a delimitar seu número a uns

poucos, bem determinados. A Igreja então aceitou como válidos os outros

três evangelhos sem que prevalecesse o critério de distinguir ente o que

era AT e o que era revelação nova do NT. Todos os apóstolos foram

admitidos com o mesmo critério.

2o)Admissão do judaísmo dentro do cristianismo como base fundamental, da

qual somos herdeiros. Porém a Igreja compreendeu que o cristianismo não

era uma revelação oposta e separada do judaísmo, ou que existisse uma

contradição total entre o evangelho e a Torá .O cristianismo era o

cumprimento das promessas do judaísmo. Foi preciso a destruição do mesmo

por Tito para os cristãos se tornarem independentes da antiga lei dos

sacrifícios. Paulo vivia e sentia a história de Israel e o templo

continuava para ele como o lugar da presença de Deus com seu povo. Só

que agora era um povo diferente, que em Cristo tinha fundamento e na

cruz alcançava sua máxima expressão.

3o) Uma maior dependência e valorização da tradição apostólica, como

verdadeira intérprete dos livros inspirados e autêntica leitura do

sentido de suas diversas partes. O conhecimento secreto , a gnosis de

Marcião, encontrou um muro intransponível na tradição apostólica: o que

ela não afirmava não estava em parte alguma e não era reconhecido como

inspirado. Também Valentin apoiava-se no conhecimento secreto. Mas a

Igreja não admitiu outro conhecimento além do público da tradição

apostólica. Qualquer revelação particular não tem o carimbo da

autenticidade que é o passo prévio para a verdade.&&

4o)A Igreja sempre se opôs à fornicação e principalmente ao adultério;

mas também afirmou claramente que o matrimônio era lícito e que o sexo

dentro do mesmo era moralmente um ato de amor,  honesto e necessário.

Evangelhos dos Ebionitas (Século II).

Introdução: Desde os

primeiros anos do cristianismo houve heresias. As principais delas

derivadas de uma interpretação filosófica errada e de práticas judaicas

ultrapassadas. À parte os judaizantes, que Paulo tanto combateu, temos

três heresias, nascidas no judaísmo:  DOCETAS (ou doketas). Admitiam que

Jesus não era o Cristo mas uma aparência de corpo, provavelmente

guiados pelo gnosticismo de seus fundadores, já que uma das doutrinas

básicas gnósticas é seu maniqueísmo (= dualidade entre bem e mal) em que

a matéria é vista como origem do mal.

Daí provém sua rejeição absoluta à matéria. A segunda é a dos EBIONITAS

judeus-cristãos que na sua rama de heterodoxos admitiam os princípios

gnósticos nos séculos II e III, tendo seu centro em Alepo, no norte da

Síria. Rejeitavam a divindade de Jesus, reduzindo-o a um demiurgo,

entidade que ordena a matéria segundo o exemplar das idéias, e assim

configura os entes (Filosofia platônica). É a terceira hipóstase detrás

do Uno e do Nous segundo Plotino. Finalmente temos os KASAITAS, também

judeus-cristãos que misturam a gnosis com elementos da astrologia dos

caldeus, antigos descendentes dos sumérios na região baixa da

Mesopotâmia.

Evangelho: É também chamado

de evangelho dos Doze. É um livro heterodoxo em que os chefes da seita,

além de querer impor os costumes legais judaicos aos cristãos

provenientes do paganismo, rejeitando a divindade de Jesus, usavam seu

evangelho próprio no qual os apóstolos narram os fatos e Mateus escreve

essas narrações. Daí o nome dos DOZE com o qual também é conhecido. O

nome de ebionitas deriva de Ebionim (em grego Ptoxoi, e em latim

pauperes que podemos traduzir por mendigos); refere-se à pobreza que

professavam. Eram vegetarianos e consequentemente modificavam algumas

passagens evangélicas, como aquela em que João, o Batista (sem citar as

lagostas porque eram animais), só comia mel selvagem, cujo gosto era

como pão empapado em azeite.(Mt 3, 4-7)

Uma outra passagem modificada ou tergiversada é o acréscimo às palavras

do batismo de Jesus: Além do “Tu és meu Filho amado’, a voz diz: “Eu

hoje te gerei” .Está clara a finalidade da tendência gnóstica de ver em

Jesus uma criatura, não eterna como o Pai.  Contra essa heresia foi

precisamente escrito o prólogo de João, o evangelista.

Uma outra passagem interessante a encontramos em Mt 5,17 quando Jesus

afirma que não veio abolir a lei e acrescentam : “Vim abolir os

sacrifícios e se não deixardes de sacrificar não se afastará de vós a

minha ira”. Pela mesma razão de não comer carne Jesus perguntará: “É que

eu tenho desejado comer CARNE convosco nesta Páscoa? A interrogação

muda completamente o sentido da frase.

Ao comentar: “muitos por dentro são lobos rapazes”(Mt 7,15) o evangelho

ebionita lamenta aqueles que vivendo entre riquezas e luxúrias não davam

nada aos pobres e os recrimina  porque teriam que dar conta de não

ter-se compadecido daqueles que deviam ter amado como a si mesmos,

embora os vissem sumidos na pobreza.

Como vemos são só algumas frases heréticas que indicam o evangelho ser

seguido em quase a sua totalidade. Porém tendo seus pontos conflituosos

em que a ideologia substituía a verdade transmitida. Em tempos mais

recentes haverá quem fixe seu pensamento numa frase única para modificar

todo um ensinamento ou toda uma tradição. Em termos morais é como se se

condenasse toda uma vida por um só ato pecaminoso.

Heterodoxia do Século II:

Como temos visto Marcião foi a cabeça de uma heresia que teve grande

aceitação no Egito. Encontramos aí a mesma com o nome de Encratitas. A

igreja dos encratitas separou-se da igreja oficial, chamada Católica, na

metade do século II e até que pode se remontar aos tempos apostólicos,

para se prolongar até o fim do século IV. O nome deriva de um termo

grego que significa comedido ou moderado. Proibiam a carne e o vinho nas

comidas e eram opostos ao matrimônio.

Para justificar suas teses serviam-se das passagens do NT que

recomendavam temperança isolando-as do contexto, interpretando-as

unilateralmente e até alterando-as. São seus apócrifos: os Atos de

Paulo, João e Pedro. Seus precursores foram os Alobianos, (entre os

sármatas, povos nômades de origem iraniana que se uniram aos escytas e

que no século II aC estavam nas margens do mar Negro). Deste grupo

parece formar parte por seu nascimento Marcião.

Já nos inícios, o cristianismo egípcio deu origem a heterodoxos,

grandemente influídos pelo gnosticismo. Somente na segunda metade do

século II a igreja egípcia integrou-se na Grande Igreja e esta

integração se realizou fundamentalmente em Alexandria onde no século III

destaca a enorme tarefa de S. Clemente e de Orígenes. No restante do

país parece que seguiram sua evolução autônoma com o surgimento de

outras correntes cristãs paralelas de caráter mais ou menos heterodoxo.

O fato de que a língua predominante fosse o copta, (forma evolucionada

do antigo egípcio) frente ao grego dominante em Alexandria, foi um fator

que facilitou esse desenvolvimento,. oposto ao cristianismo oficial que

tinha aceito e assimilado valores urbanos.  O copta assume atitudes

ascéticas de ruptura total com o mundo para se dedicar a uma vida de

anakhoresis (separação, fuga, retiro), termo com o qual se designava um

fenômeno político-administrativo  formado pela fuga dos camponeses de

sua aldeia de origem a outra, a um templo ou ao deserto para escapar à

opressão fiscal, ao serviço militar ou outras obrigações. 

Na época imperial romana está amplamente testemunhada esta fuga de

desarraigados, devedores, bandidos ou descontentes. Era uma forma de

protesto e a única saída que tinham estes desarraigados. Na anakhoresis

cristã (daí vem a palavra anacoreta) buscam um contato direto com Deus

sem nenhum intermediário eclesial, unicamente tendo como norma a

recomendação evangélica. Muitos seguem as palavras “vende quanto tens e

dá aos pobres e vem e segue-me” como um mandato supremo. O fenômeno foi

maciço e o número de monges anacoretas chegou a se contar por milhares

no século IV. Neste ambiente nasceu esta seita.

Evangelho dos Egípcios (Sec  II).

Evangelho: O chamado

evangelho dos egípcios nasce dentro desse ambiente. Por egípcios devemos

entender os habitantes da Tebaida e da Líbia e não os grecofalantes de

Alexandria como temos visto antes. É posterior ao ano 150 mas sem dúvida

o mais antigo dos evangelhos apócrifos heréticos. Suas raízes

heterodoxas têm como base os erros encratistas:  condenação do

matrimônio; gnósticos sobre a alma, atribuídas aos  naassenos, isto é,

dos cultuadores da serpente (Naas em hebraico quer dizer serpente);

trinitários dos sabelianos.(de Sabelio, heresiarca condenado por Calixto

I[217-222]) que embora não negasse a distinção das pessoas na Trindade,

a reduzia.

Esta doutrina recebeu vários nomes como modalismo(o Filho e o Espírito

eram modos de se apresentar a figura do Pai) ou monarquismo no final do

século II(nome dado por Tertuliano), aos  que afirmavam que em Deus não

existe mais do que uma pessoa. Na sua rama adocionista admite que Jesus ,

puro homem, recebeu uma parte da divindade no batismo ao ser adotado

pelo Pai. O principal defensor desta heresia foi Paulo de Samosata,

bispo de Antioquia, destituído em 268. O apócrifo evangelho de São Tomé

foi utilizado principalmente pela seita gnóstica dos Naassenos.

Evangelho de Tomé (séc II).

Descoberta: Em dezembro de

1945, pero da vila de Nag Hammadi no alto Egito, um camponês árabe que

cavava ao redor de uma grande pedra em busca de fertilizantes para seus

campos, encontrou uma velha ânfora de cerâmica. Pensava fosse um tesouro

escondido; rompeu a jarra com seu pico e encontrou dentro mais de uma

dúzia de códices de papiro envoltos em couro. Eram textos manuscritos

depositados na jarra provavelmente perto do ano 390 por monges do

próximo mosteiro de S. Pacômio  para escapar da destruição ordenada pela

igreja ortodoxa em destruição de toda heterodoxia e heresia.

Os manuscritos contêm  52 textos correspondentes aos evangelhos 

gnósticos dos quais a ortodoxia cristã percebeu ser a mais perigosa e

insidiosa das heresias, incluindo um grande número de escritos

gnósticos, que se pensava fossem destruídos durante as primeiras lutas

para definir a ortodoxia das escrituras. Entre elas estão os evangelhos

de Tomé, de Filipe e o Evangelho da Verdade. Pelas características de

linguagem parece terem origem na Síria numa comunidade judeu-cristã.

Parte de suas logia (=ditos) foram encontrados nos fragmentos de papiros

de Oxyrhynchus datados estes últimos do século III.

Lugar e Tempo: O Evangelho de Tomé é da metade do século II como original. O  códice mais antigo

(séc IV) forma parte do grupo de Nag Hammadi, que como temos explicado

foi encontrado em 1945.

Conteúdo: Não é um evangelho, pois falta a parte narrativa e sim um conjunto de logia entre

as quais podemos contar algumas parábolas tão breves, que podem ser

contadas como logia. O número das mesmas é de 144 das quais 21 têm uma

correspondência muito próxima nos sinópticos. Outras parecem-se com as

existentes nos dois evangelhos dos Hebreus e dos Egípcios. A imensa

maioria começa com disse Jesus. 

AUTOR: Não é Tomé o discípulo incrédulo de que fala o evangelho de João.

Por isso dirá S. Cirilo de Jerusalém no fim do século IV: Que ninguém

leia o evangelho de Tomé, pois não é um dos 12 apóstolos mas um dos três

discípulos pérfidos de |Manes.

Caráter: Embora a maioria dos logia possa ser entendida de modo canônico, existe um substrato

maniqueu. 

Exemplo a 77: Disse Jesus Eu sou a luz que está sobre todos

eles. Eu sou o universo: o universo surgiu de mim e tem chegado até mim.

Parti um madeiro e ai estou eu, levantai uma pedra e ai me encontrarei.

Outra a 144: Simão Pedro lhes disse: Que se afaste Mariam de nós, pois

as mulheres não são dignas da vida.  Disse Jesus: Olha eu me

encarregarei de de torná-la macho de modo que também ela se transforme

em espírito vivente, idêntico a nós os homens, pois toda mulher que se

torne homem entrará no reino do céu.

Evangelho de Filipe (séc II).

Lugar e Tempo: O evangelho teve origem no final do século II e estava no grupo de códices de Nag

Hammadi. O apóstolo Filipe é o preferido pelos gnósticos para difundir

sua doutrina esotérica (oculta e reservada).

Conteúdo: São 127 sentenças ao estilo do evangelho de Tomé, espécie de pensamentos de fundo

gnóstico-valentiniano que constituem um testemunho original da gnosis

cristã do século II, especialmente em seu aspecto soteriológico

(salvação por Cristo) O ideal do gnóstico é a conjunção da imagem(=

sêmen espiritual ou alma do pneumático como elemento feminino) com seu

anjo ( elemento masculino), como corresponde ao matrimônio entre Cristo e

o Espírito Santo ou entre o Salvador e a Sofia interior no plano

superior; ou entre Jesus e Maria Madalena na esfera terrena. Esta união

entre sementes pneumáticas e seus anjos se contrai no sacramento da

câmara nupcial como símbolo dos escolhidos no Pleroma.

Os Sacramentos: São denominados mistéria. Na sentença 68 enumeram-se cinco sacramentos:

batismo, unção, eucaristia, redenção e matrimônio. Não sabemos qual é o

sacramento da redenção que pode ser a unção dos enfermos ou o sacramento

da penitência. De todos os modos vemos como estes estavam em vigor

muito antes de serem desprezados pelos evangélicos antes de 

Exemplos: 52.- Um asno, dando voltas ao redor de uma pedra de moinho caminhou 100 milhas.e quando o

desataram encontrava-se no mesmo lugar. Há homens que caminham muito sem

adiantar um passo em direção alguma. Ao terminar o dia não tem visto

nem cidades, nem vilas, nem criação alguma, nem natureza, nem potências,

nem anjos. Esforçaram-se em vão! 53 : A Eucaristia é Jesus, pois a este

se denomina em siriaco Pharisata, que quer dizer aquele que está

estendido (=crucificado). pois Jesus veio crucificar o mundo.- 55: A

Sofia. Chamada estéril, é a mãe dos anjo, a companheira de Cristo é a

Madalena.O Senhor amava-a mais do que a todos os discípulos e a beijou

na boca...72: Jesus tinha corpo perfeito, uma carne verdadeira ao ser

ressuscitado. Nossa carne não é autêntica mas uma imagem da verdadeira

[contra os modernos que supõem que a ressurreição é espiritual]. 110:

Quem possui o conhecimento (gnosis) da verdade é livre e quem é livre

não peca, pois quem peca é escravo do pecado.

Evangelho da Vida

Não é um evangelho nem tampouco logia ou ditos de Jesus mas uma longa

disquisição de fundo gnóstico em que se fala do Pai( o sem limites e

inconcebível), do Todo, do Logos(o primeiro a brotar do Pai),  de Jesus a

quem num de seus parágrafos chama de Mãe, e do Espírito Santo que é o

seio do Pai, da Verdade como sendo a boca do Pai cuja língua é o

Espírito Santo. Os espaços são as emanações do Pai.

Cita também o Pleroma e fala dos Eons como coisas conhecidas, sem

explicar os significados das mesmas. Parece que é o filho do Pai o que

aparece em forma de carne. O número 100 significa o Pai. O Pleroma é o

lugar do descanso, mas por outra parte todas as emanações saídas do pai

são Pleromas.É difícil e fatigoso ler semelhante sermão sem unidade e

com numerosas repetições nem sempre concordantes.

Conclusão

Os apócrifos praticamente não acrescentam nada aos evangelhos e parecem

ser bem mais  comentários gnósticos de verdades evangélicas misturadas

com filosofias neoplatônicas. Não existe uma unidade de idéias, e a

confusão é a base de sua inverosimilitude ou falsidade. A ortodoxia os

combateu com o recurso à tradição apostólica.Terminamos assim um resumo

das heresias e dos evangelhos não canônicos escritos no século II.

Fonte: http://cleofas.com.br/os-apocrifos/